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01 宫之奇的预言和孔夫子的教导
春秋时期，晋国想要攻打隔着虞国的虢国，派人带了许多财宝献给虞国国君。
虞国大臣宫之奇劝说国君千万不能借道，因为虢国是虞国的外围，虢国灭亡了，虞国也一定跟着灭亡。他强调说：唇亡齿寒，说的就是虞国和虢国的关系啊！
可惜虞国国君没有听从谏言，宫之奇就带着家人离开虞国，并预言说虞国没有举行腊祭的机会了（虞不腊矣）。果然晋国借道灭掉虢国，回师途中顺手就灭了 虞国。这也是成语“唇亡齿寒”的出处。
第二个故事也发生在春秋时候，孔子的弟子子贡旁观了一次蜡[ zhà ]祭狂欢节。
孔子：“你觉得开心吗？”
“全国的人都好像发疯了一样，我真不知道哪里开心！”：子贡
孔子：“人们辛苦了一年，好不容易有一天的狂欢，不是你能体会的。”
孔子：“只工作不休息，就算是文王武王也做不到；只休息不工作，文王武王也不会这样。”
孔子：“有工作有休息，才是合适的（一张一弛，文武之道也）。”
”
没错，这也是成语“ 一张一弛 ”的出处。
02 一个特立独行的秦人：简牍上的“腊日”故事
话说秦国有一位二三十岁的农夫，在十二月腊日那一天准备了牛肉和酒作为祭祀品。他说，今天别人都祭祀祖先，我偏偏要祭祀农神（人皆祠泰父，我独祠先农），并且发愿说只要农神让我庄稼大丰收，我就年年先拜祭农神。他后来就年年这样做了，看来是心愿得偿了吧。
腊日都在十二月，不过具体日期不固定，秦的腊日，我们知道的，有十二月辛酉和十二月戊戌两例（＊），正好都是农历十二月二十五日，是不是固定二十五日呢，还不好说。
03 汉代大儒也会犯错？
从秦到汉，腊祭和蜡祭就慢慢混合了。东汉时候，连当时的大儒都不太清楚究竟怎么回事，腊蜡的话题从汉代一直争论到现代。
不过现在我们检索信息更方便了，也不会受到同时代习俗的误导，总体来说，秦以前的腊祭和蜡祭是两种不同的祭祀，一个祭祖、一个祭农业神灵，内容上还是有很大区别。
汉代的腊日是冬至后的第三个戌日，大概在农历十二月中旬。
04 越来越热闹的腊日节
魏晋南北朝时期，朝廷在腊日隆重祭祀宗庙和社稷，民间的庆祝内容也越来越丰富了：人们与家人团聚、举办宴会，祭祀祖先和灶神，有的地方进行敲击腰鼓、扮演金刚力士驱逐瘟疫的活动。
当时流行一种叫“藏钩”的游戏，参加的人分两组，一组在手中藏指环、顶针这类小物件， 一组猜物件藏于何处 ，每轮猜三次或者五次，猜中两次或三次为胜，否则藏者为胜。所藏物件在藏物一组人的手中传递，配合假动作和表情，很考验演技和默契。
魏晋南北朝的腊日，有定在丑日、未日、辰日的，不过总之都在农历十二月。
05 国假和新兴节日的较量
唐宋时期，腊日节属于国假，规定放假三天。唐腊日定在最靠近大寒的辰日，宋腊日是最靠近大寒的戌日。唐宋还恢复了祭百神的蜡[ zhà ]祭，不过时间围绕腊日不断改来改去。
腊日节时，朝廷祭祀宗庙、社稷和各种神灵，向官员发放节日福利、组织军队打猎。民间也会进行祭祖、聚会，还有造腊酒和舂米的习俗。
这一时期，腊八节、祭灶节这类新的节日发展起来了。腊八节最早的记录出现在唐代，到宋代已经成为民众普遍庆祝的节日，寺院会分发腊八粥、举办浴佛会，民间也会煮腊八粥。原本合并在腊祭里的灶神单独设立了一个节日祭祀——放在农历十二月二十四日。祭祖和饰桃人、挂桃符的习俗也慢慢挪到了除夕。这些节日还都在腊月里，慢慢分散了腊日节的气氛，所以宋代以后，腊日节就慢慢隐退了。
06 你吃过放肉的腊八粥吗？
这种食物放到现在，不知道会不会上“黑暗料理”榜呢？四川地区清末、民国的地方志上记载了腊八节那天，当地人有用鸡、猪、鱼肉，混合糯米、五色豆、枣、栗等煮腊八粥的习俗，煮好后还会用这种肉粥祭祀祖先和神灵。这恐怕是腊日习俗的残存了吧。
至此，腊日节从可以用作亡国预言的大节，到现在几乎只存在于十二月的别称之中，一步步湮没在了历史的洪流里。
＊注：
这里是用干支纪日，以十天干（甲乙丙丁戊己庚辛壬癸）与十二地支（子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥）匹配的六十干支来记录日序，从甲子开始到癸亥结束，六十天为一周，循环记录。这种纪时法在商朝甲骨文中已经盛行。
参考资料：
1.唐宋时期腊日节研究[D].徐立平.陕西师范大学.2010
2.魏晋南北朝腊日礼俗研究[D].谢晨琛.山东大学.2020
3.论唐代腊日的祭祀及其价值功能[J].徐立平.焦作大学学报.2009（01）
4.出土简帛文献注释商兑[J].吕亚虎.文博.2009（07）
5.腊月风和意已春——腊日与腊八[J].江玉祥; 张茜.文史杂志.2015（04）
6.周家台“祠先农”简的释、译与研究[J].李国强.《中国文化研究》2016 年夏之卷
7.“五祀”祀行、祀井考[J].杨颉慧.江汉考古.2018（01）
8.从腊日到腊八_本土文化与外来文化的结合[J].王永平.文史知识.2019（01）
