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“普天开远景，大地转新机”，在喜迎新春之际，吴江博物馆特别遴选一批馆藏祥瑞主题文物，推出线上新春特展：吉祥如意——吴江博物馆藏祥瑞主题文物展。期望在新春佳节之际，给观众带来吉祥、福瑞！
福 禄 寿 三 星
福星又称“赐福天官”、“紫薇大帝”，其形象多为左手抱一孩童，满脸洋溢着笑容，象征着幸福和福气；禄星又称“文曲星”、“文昌星君”，为读书人的保护神，他身着官服、官帽，右肩衣服上挂有铜钱，寓意前程似锦；寿星又称“南极老人星”，有着硕大无比的脑门，鹤发童颜，左手托一寿桃，右手持一拐杖，是长寿之神。因此，人们在新年到来之际，常把福、禄、寿三星结合起来进行祭祀，“三星高照”，表达出来年吉祥幸福、富裕和健康长寿的愿望。
1919年 沈塘 人物三星图
纸本
纵175.6厘米 横95.5厘米
款 识
蓬莱宫阙五云中，海上三星驾六龙。会聚君家传寿簶，长生妙诀紫泥封。己未春正月，仿清癯老人笔意，雪庐沈塘并识于郡城桃坞寓斋。
铃 印
拙斋（朱） 吴江沈塘长寿（白） 雪庐五十学书（朱） 意与古会（朱）
赏 析
此图描绘的是福禄寿三星观太极。三星赐福、太极驱邪，这是典型的吉祥题材。
画面中寿星一手执杖，广额白须，福星怀抱婴孩，立于中间，禄星身着官服，扶须站立于画面右侧，另有2个可爱孩童探头观画。
画面中寿星的红色腰带、福星怀中婴孩的红衣，地上两个孩童的红色头绳以及禄星的红鞋，所有人物通过红色相互呼应。画面的松树针叶着以青绿并用淡墨渲染，用笔沉着稳健。
万祝三 天官图
纸本
纵130厘米 横74厘米
赏 析
天官是道教所奉天地水三官之一。传说天官每年正月十五日到人间赐福，因此被认为是福神。此画绘天官及2名随从，天官侧身顾盼，面容慈祥，唇边微带笑容，身旁白发老者执障扇（掌扇），童子持花瓶。
画面工笔重彩，人物衣饰上的纹饰繁复精美，天官五绺长髯根根分明。
天官服饰主色调用大红色，给人以喜庆、吉祥的心理联想，披帛和小童衣袍用绿色，形成鲜明反衬。除人物外，画面背景被处理为墨绿色，使整幅作品显得浑厚庄重，同时也使得身着红衣的天官形象更加突出。
在构图上，采用了顶天立地的形式，使得画中天官的形象高大有气魄。
随从拿的障扇绘祥云捧日图，有祝寿之意，花瓶牡丹象征“平安富贵”；天官手捧的如意、衣服上的祥云龙纹、万字纹都寓意吉祥。整幅画体现出吉祥祝福的美好寓意。
八 仙
八仙一般指民间传说中八位道教神仙，分别是汉钟离、 张果老、 吕洞宾、 铁拐李、 韩湘子、 曹国舅、 蓝采和、 何仙姑。八仙的单人故事可追溯到唐宋志怪小说。元代杂剧、壁画、陶瓷和织绣纹饰中就已经出现八仙群体的描绘，不过当时人物组合多有变化，说法不一。明代吴元泰著《东游记》（又名《上洞八仙传》），畅销一时，才使八仙的组合固定下来。
传说中八仙都是凡人修炼成仙，分别代表着男（吕洞宾）、 女（何仙姑）、 老（张国老）、 少（蓝采和）、 富（韩湘子）、 贵（曹国舅）、 贫（汉钟离）、 贱（铁拐李），因此深受百姓喜爱。还有一类“暗八仙”纹饰，以8件法宝代表人物形象：汉钟离的扇子、张果老的渔鼓、 吕洞宾的宝剑、 铁拐李的葫芦、韩湘子的笛子、曹国舅的玉板、 蓝采和的花篮以及何仙姑的荷花。 暗八仙大量出现在各种工艺美术品上，是典型的吉祥图案。
清 吕庚六 八仙图
纸本
纵177.5厘米 横92厘米
赏 析
这是结合“八仙”和“对弈”两种传统题材的作品。
画面采用对角构图的方式，右上方的松树和左下方的松树相呼应，人物处于画面的中心位置，围绕中间的棋盘展现八仙形象。
右上角是被小童搀扶的汉钟离，似有醉意；下方蓝采和一手执杯一手搭在张果老肩上，仿佛在劝饮；蓝采和身旁的曹国舅探身望向棋盘；吕洞宾和铁拐李正在对弈，前者右手探入棋盒，后者指着棋盘做思索状。韩湘子拿着长笛，与何仙姑对面而坐，也一同注视棋盘。
八仙图寓意吉祥祝福，而画中背景里的松树、仙鹤则有“松鹤延年”之意。
清 佚名 八仙寿字立轴
纸本
纵 130.1厘米 横75厘米
赏 析
这幅“八仙庆寿”题材图，构思巧妙，寿字融于书画之中，更鲜明地突出“祝寿”主题。
从上往下，依次描绘了（第一层）西王母，（第二层）福禄寿三星，（第三层从左至右）蓝采和、曹国舅、汉钟离、吕洞宾、张果老，（第四层）何仙姑和韩湘子。《东游记》中有八仙参加蟠桃会为西王母祝寿的故事，因此西王母常常出现在“八仙庆寿”图中。
和 合 二 仙
和合二仙，指寒山、拾得两位和尚。寒山手持荷花，拾得手捧圆盒（或圆盆、如意、宝珠），“荷”谐音“和”，“盒”谐音“合”，暗合“和合”的意思。
和合二仙多为孩童的形象，披发或束髻，笑容满面，活泼可爱。“和合”二字包含了和谐、包容、天下大同的意思，也表达着人们对朋友和合、夫妻和合、生活美满和乐的期盼。因此在结婚和每年的正月初五迎财神时，都会出现和合二仙的形象，以期夫妻恩爱和睦，来年招财进宝、日进斗金。
1941年 陆伯龙 和合图
纸本设色
纵147厘米 横80厘米
款 识
采莲采莲，莲趺双仙。和合有缘，欢喜无边。悬之堂前，君子万年。辛巳孟冬，陆伯龙写。
铃 印
吴兴陆氏（白） 伯龙（朱） 卧云（白）
赏 析
图中和合二仙一持荷花、一捧圆盒，谐音取“和谐合好”之意。此画运用了大写意的手法，以线条造型为主，利用粗细、浓淡、干湿的笔墨表达人物，再以色彩辅之，以形写神。
婴 戏 图
婴戏图是以描绘孩童游戏玩闹场景为题材的一类绘画作品。孩童嬉戏形象最晚出现在汉代，到了隋唐时期，逐渐从画面的陪衬角色变成主角。宋代是中国美术史上婴戏图发展的成熟期，也是第一个高峰，涌现出大量技巧精湛、内容丰富的作品，有描绘宫廷贵族孩童的，也有展现市井乡野孩童的。宋代瓷器上也出现许多婴戏题材，又名婴戏纹。
宋代瓷器上也出现许多婴戏题材，又名婴戏纹。明清是婴戏图发展的另一个高峰。与宋代婴戏图偏重写实的风格不同，明清婴戏图逐渐转向寓意吉祥祝福的象征性风格，年画、版画和陶瓷上的婴戏题材非常兴盛。
婴戏图六条屏
1890年 史文湫 纸本
纵176厘米 横46.9厘米
赏 析
这是一组典型的婴戏图。画面无背景，所有孩童均处于画面视觉中心的位置，构图均衡。其中五幅逐一描绘孩童观金鱼、斗蛐蛐、摔跤、放鞭炮、堆雪狮的现实场景，另有一幅用夸张的比例，描绘了送寿桃的场景。整组作品画法写实，神韵逼真，将孩童幼稚憨厚的形象刻画得栩栩如生，不仅记录了具有节令特色的民俗活动，也寓意人丁兴旺、福寿安康。
新春快乐
吴江博物馆祥瑞主题文物展第一期就到这里，再次祝您新春愉快、吉祥如意！
