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万历年间，宝坻的县衙书案前，总有一册特殊的账簿与公文并列。时任宝坻知县的袁了凡按每日言行工整计数——垂死而得生者算“十功”，无罪误责记“十过”……这种特殊的“账簿”，是一页页贯穿他人生数十年的“功过格”。
展品 | 功过格
功过格大致可分为“评分标准”和“计分表格”两部分，每项“记功”背后，是《孟子》“今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心”所阐述的人性良善；而每次“记过”之下，则有着“君子慎独”的庄严自省。
当后世之人翻开那些泛黄纸页，看到的不仅是袁了凡的自省记录，更是他对个人行为准则与善恶观的严肃思考。
其实，“功过格”并非袁了凡首创，已知现存最早功过格是12世纪的《太微仙君功过格》，流传至清代又名《文昌帝君功过格》。这种以表格的形式记录所行善恶并加以量化统计的方式，可以较为直观地展现一段时间之内自身行事，以便自我剖析。
展品 | 《文昌帝君功过格》内页
“功过格”不仅利于修身养性，也符合中华传统文化体系中对自身行事的要求——正如《礼记·大学》所言：
“古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知。致知在格物。”
展品 | 林则徐给鹭湄谢其接济家用信（仿制品）
原件藏于天津博物馆
这套原本用于自我规训的簿记体系连同他所创作的《了凡四训》，对当时的社会产生了深刻影响。《了凡四训》不仅为明末清初“劝善运动”注入了力量，也对林则徐、曾国藩等一代名臣产生了积极影响。
而袁了凡——那个曾被“宿命论”困住，却又不甘屈从的人，终年七十四岁，一生政绩斐然，著述等身；他的诸多著作对后世影响深远，声名远播。
袁了凡不信所谓的“宿命”，而是坚信“命由我作，福自己求”，并身体力行。他用一生，生动诠释了何谓“我命由我不由天”。
展品 | 民国 《了凡四训》
嘉善博物馆藏
